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  • 禅净融汇

    时,就会产生了求借他力的要求。宋代提倡禅、净双修的先行者延寿,在其《同归集》中答“唯心净土,周遍十方,何得托质莲台,寄形安养”时说:“又平等之门,无生之旨,虽即仰教生信,其奈力量未充,观浅心浮,境强习重。须生佛国,以伏胜缘,忍力易成,速行菩萨道。”【[宋]宗晓:《乐邦文类》卷四引永明延寿《同归集拣示西方(六重问答)》。《大正藏》卷四七,199a。今本《同归集》未载此语。】可知,坐禅须待...

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  • 参访永明塔院

    二阄,一名“一心禅观”、一名“庄严净土”冥心恳祷之后,历经七次信手拈起的都是“庄严净土”那一阄。于是延寿大师才下定决心开始一意兼修净业。  后周太祖广顺二年(952)延寿前往奉化雪窦寺任住持。...之巨的《宗镜录》即是在此时定稿刊行的。其它的著作如《同归集》六卷、《神栖安养赋》、《唯心决》、《受菩萨戒》、《定慧相资歌》、《警世》各一卷等书,也是相续在永明寺写成而传于世的。  北宋开宝七年(...

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  • 鼓山涌泉寺与台湾佛教的关系

    返福州礼请其师觉力法师赴台。觉力法师是福建厦门鼓浪屿人,俗名林金狮,礼老人为师,出家于福州鼓山涌泉寺。他赴台后,经过三年的努力,建成法云禅寺,并被尊为开山祖师。觉力法师还创办佛学社,培养青年学僧;...

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  • 柏林禅寺首次水陆法会杨勋居士请上堂法语

     实际理地不染一尘,佛事门中不舍一法。不染一尘故知罪性本空;不舍一法故知善齐彰。  今者水陆道场圆成一期胜会,佛事周隆,坛上诸师捍劳作法,斋主虔诚上香设拜,所忏诸罪罪性本空,返本还原,不隔纤毫,所求诸福福自具足,全修一切究竟。虽然如是,今值水陆法会圆满送圣之期,功德主杨勋居士敬设上堂大斋供佛及僧,广结善缘,山僧不惜饶舌,强作解人,即说偈曰:   七日忏摩涤此心,此心原不惹纤尘,   常持...

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  • 从《禅净四料简》说起

    各宗经论疏钞散失殆尽,元气大伤,惟禅、净两宗继续流传,绵延不衰。入宋以后,禅宗弊病渐多,一些禅师胸无点墨,邪正不分。永明延寿大师发愤撰写《宗镜录》一百卷,意在扶衰救弊。他还著《同归集》,内载:“行道念佛,与...地,命终往生,速证涅槃。又撰《禅净四料简》,阐明禅、净双修的功效。全文如下:   有禅无禅土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去。   无禅有净土,人去,但得见弥陀,何愁不开悟。   有禅有净土...

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  • 清远法师在河北泊莲寺祈福中华、祝福奥运水陆法会圆满上堂法语

    成功,盛世绵长,四恩总利,三有均资,情与无情,同圆种智。即今道场圆满,斋供功德,赞庆一事又怎么生?   法门广大善为先,同归一体圆。 ...,众生一旦突破牢笼,拨开迷障,彻见本来,当下即与佛祖同一鼻孔出气。法者,心也。夫佛法者,众生心是。众生心与佛心,体同名异,凡有心者,皆当作佛。法唯心,迷之者作凡,悟之者成圣。圣凡无别体,唯是一心作。...

    清远法师

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  • 红尘居士:关于杂修的问题

    ,不能取其义,出现了:“我们是修净宗的,除了‘三经’与佛号之外,别的都不可以念;其他的一切都是杂修,都不应该修----”等等很多话题。这些都是不能正确理解的结果,有的人甚至把某人说的奉为教条,除次之外,都不屑一顾,这都不合适。 永明延寿大师则以修而同归极乐,印光大师则提倡在念佛之余可以兼念《地藏经》以为助;光明善导大师则说“一切布施持戒都是杂修,一心专念为正。”同是祖师,为什么说的话是矛盾的...

    佚名

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  • 五月,与爱牵手

    我们做儿女的要求过回报,这就是伟大的母爱,无私的奉献,“古圣先贤孝为宗,之门孝为基,礼敬尊亲如活佛 成就生命大意义”,我们做儿女的一定要饮水思源,要常常对父母说声“感恩您”,如果我们不能那我们还能...

    东林慈善

    |母亲节护士节慈善东林慈善功德会|

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  • 麦积山访东方蒙娜丽莎

    可以看见分外惹眼的东崖三大摩崖佛像,他们静立东崖1000多年,笑点迷津,俯视,如同整个麦积山的守护神。东崖三佛是麦积山的标志,中间为佛,高16米,两边各有一尊菩萨像,略小于大佛。   随着...

    马婧婧

    |五明研究|

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  • 永明延寿禅师的净土信仰之确立

    智者岩,九旬习定,有鸟巢衣衤戒中。修法华忏经七年,禅观中见观音菩萨亲以甘露灌于口,遂获观音辩才,下笔成文,盈卷乃已。志求西方净土,著《神栖安养赋》、《证验赋》、《同归集》、《宗镜录》,共数百卷。(...此中。又,中夜旋绕次,见普贤前供养莲华忽然在手,因思夙有二愿,一愿终身常诵法华,二愿毕生广利群品,忆此二愿,复乐禅寂,进退迟疑,莫能自决,遂上智者禅院作二阄,一曰一心禅定阄,二曰庄严净土阄,冥心自...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

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